UDK 141.336
Sažetak
Islamski misticizam je u pogledu spoznaje neka vrsta intuicijsko-kontemplacijske ontologije do koje se stiže mističkim duhovnim putovanjem, odnosno putem mističkog načina života. Prema ovom stanovištu, istinsko postojanje zapravo posjeduje samo Apsolutno Biće ili Svevišnji Bog Koji je Jedan, Beskonačan i Apsolutno savršen. Među svim bićima svijeta čovjek ima poseban status. Sastoji se od fizičkog tijela i božanskog duha. Ono što postoji u svijetu nalazi se u čovjekovom biću; iz te perspektive čovjek se smatra mikrokozmosom i sveobuhvatnim bićem svijeta. Cijeli svijet postoji radi njega i on je krajnji cilj stvaranja. Čovjek ima razum, slobodu izbora i animalne težnje i nagone. Ako slijedi razum i služi Bogu, može dospjeti do najuzvišenijih razina savršenosti. A ako slijedi animalne težnje, može pasti do najnižih razina postojanja. Savršeni čovjek je najpotpunija teofanijska forma svih imena i atributa Svevišnje Istine. Položaj božanskog prijateljstva i starateljstva nekad je praćen vjerovjesništvom, a nekad oporučenim vodstvom odnosno imametom. Postizanje blizine s Bogom i kretanje putanjom savršenstva ovisi o poznavanju božanskog prijatelja i staratelja i o praćenju svjetlosti njegove upute.
Ključne riječi: teofanija, sveobuhvatno biće, Božije namjesništvo, savršeni čovjek, božansko prijateljstvo i starateljstvo, vjerovjesništvo, božansko vodstvo [imamet].
The Theory of the Perfect Man in Islamic Mysticism
Muhammad Fenai Eshkevari
Abstract
In terms of cognition, Islamic mysticism is a kind of intuitional-contemplative ontology that is reached through a mystical spiritual journey, that is, through a mystical way of life. According to this view, true existence is actually possessed only by the Absolute Being or the Supreme God who is one, infinite, and absolutely perfect. Among all the beings of the world, man has a special status. He consists of a physical body and a divine spirit. What exists in the world is found in the being of man; from this perspective, man is considered a microcosm and the all-encompassing being of the world. The whole world exists because of him and he is the ultimate goal of creation.
Man has reason, freedom of choice, and animal aspirations and drives. If he follows reason and serves God, he can reach the highest levels of perfection. And if he follows animal aspirations, he can fall to the lowest levels of existence. The perfect man is the most complete theophanic form of all the names and attributes of the Supreme Truth. The position of divine friendship and guardianship is sometimes accompanied by Prophethood and sometimes by testamentary leadership or Imamate. Achieving closeness to God and moving along the path of perfection depends on knowing the divine friend and trustee, and following the light of his guidance.
Keywords: theophany, all-encompassing being, divine vicegerency, perfect man, divine friendship and guardianship, Prophethood, divine leadership [Imamate].